احدث التغريدات

@mohamadalsaidi1

منذ 6 ساعة

RT @mohamadalsaidi1: https://t.co/w8l7aYyTVQ كيف نكون قدوة بلغة القرآن؟ مقال : د.محمد بن إبراهيم السعيدي

منذ 12 ساعة

RT @salafcenter: #مركز_سلف #مقالات (299) #شبهات #السنة #نقد_الموروث #المحدثون هل تأثر المحدثون بالواقع السياسي؟ التأليف في الحديث نموذجاً…

منذ 12 ساعة

RT @salafcenter: #أوراق_علمية (133) #اصول_الفقه #المنهج_السلفي #علم_الكلام #الأصول المنهج السلفي والتراث الأصولي .. مقاربة لموقف المنهج الس…

منذ 12 ساعة

RT @salafcenter: #مركز_سلف #نصوص_مختارة (34) #السلفيون #دعاوى_الخصوم #خصوم_السلفية #المخترعات مقال: لكلّ جديدٍ لَذعة للكاتب النصراني: أمي…

منذ 21 ساعة

RT @0khalodi0: @RadioFarda_Eng Erdogan endorse any civil unrest and protests in rival Countries but will show his true colors of the tyrant…

جديد المقالات

المزيد

كيف نكون قدوة بلغة القرآن؟

كيف نكون قدوة بلغة القرآن؟ شعار أطلقه أمير منطقة مكة المكرمة على حملة بناء الإنسان  في المنطقة لهذا العام ١٤٤١هـ . ولكي تستطيع الإمارة أن تجعل كثيراً من المشاريع منطلقة من هذا الشِّعار ، بل ولكي يكون جميع فروع الوزارات والدوائر الحكومية والمؤسسات والشركات متوافقةً أعمالُها  وهذا الشعار ، فلا بدمن تأمله بشكل أكبر مما أجد عليه الحال الآن من خلال  لقاءاتي مع بعض الأحبة من موظفين وأساتذة ودعاة وغيرهم ، فَفَهْمُ المصطلحِ فيتصوري ينبغي أن يأخذ شكلاً أعمق كي نُحقق أونقارب ..

المزيد

مادلين أولبرايت والمعضلة السعودية

المعضلة السعودية هذا هو العنوان الذي وضعته مادلين أولبرايت لأحد فصول كتابها الجبروت والجبار والذي ألفته بعد انتهاء عملها وزيرةً للخارجية الأمريكية في الفترة الثانية من رئاسة بيل كلينتون بين عامي ١٩٩٧و٢٠٠١ ؛ يوحي لك عنوان الفصل أن الكاتبة ومِن واقِعِ عملها وزيرةً للخارجية ستتحدث عن الصعوبات التي كانت تواجهها العلاقات الاقتصادية أو العلاقات السياسة بين السعودية والولايات المتحدة خاصة وأن تلك الفترة كانت تشهد توجهاً سعودياً قوياً في سياسة تنويع مصادر التسلح كما شهدت ..

المزيد

الخصوصية بين الحقيقة والخيال

تعريف المصطلح وبيان الأهمية: المراد بخصائصِ الأمم -أو ما يُسَمَّى اليوم بالخصوصية-: كل ما كان له أثرٌ في تشكيل أمة من الأمم، من الدين والتاريخ والجغرافيا والأخلاق واللغة والهيئة الاجتماعية والرؤية للكون والحياة، وما ينتج عن مجموع ذلك من علوم وآدابٍ وعادات وأعراف. فكلُّ أمّة وكلُّ شعبٍ وكل مجتمع له خصوصيَّاته، وأيّ أمة أو شعب أو مجتمع لا يملك خصوصياتٍ فهو تَجَمُّع بشريٌّ ذائب وفي طريقه للاندثار تحت عباءات الأمم الأخرى، والأمة التي تحفظ خصائصَها ..

المزيد

حجية خبر الواحد بين بُعد الهوى وبعد السياسة

ليس غريباً أنَّ مسألة حجية خبر الواحد تبرز دائما وفي كل عصر مع اشتداد الحملة على الإسلام جملة أو الحملة على بعض تفاصيله وذلك تمهيداً للقضاء عليه جملة ،فلم يكن غريباً أن يكون أولَ ظهور لها مصاحباً لفتن الزنادقة ومن أبرزها تلك التي قامت على أَثَر مقتل أبي مسلمٍ الخراساني ، فتنةِ سنباذ ،وفتنة أستاذ سيس ،وفتنة يوسف برمة ،وفتنة المقنع الخراساني ،ثُمَّ فتنة بابك الخرمي، وغيرها. وقد مَثَّلت تلك الفتن الجانب العسكري من نشاط ..

المزيد

تعليمنا والأنظمة الصلبة

مما يختص به نظام التعليم في المملكة العربية السعودية :أنه نظام شُكِّل وفق ما يُلائم المجتمع وتتوجه إليه إرادته ، لا كما هو معمول به في تعليم الدول العربية التي سبقتنا إلى التعليم النظامي ،أو في الدول الغربية التي كانت عملياً صاحبة القرار في تلك الدول العربية.فَوُلِدَ التعليمُ في بلادنا كما نريد نحن لا كما يراد بِنَا ، في كل شئ . في المناهج ، وفِي نظام التدريس ، ومن ذلك موضوع هذا المقال وهو ..

المزيد

هل يحق لنا أن نسأل ؟

حفزني لكتابة هذا المقال شكوى طويلة الأذيال من أحد الشباب يتذمر فيها من منع العلماء له ولأقرانهمن السؤال ، ومحاولتهم إرغامه وأمثاله على قبول ما يقولون دون تفكير ، ويُصرُّ هو على أنه سوف يسألولن يتوقف عند أقوال العلماء وسوف يحاجج ويجادل ، ويرى أن إبراهيم عليه السلام قد شكَّ وأفضىبشكه هذا إلى ربه ، وقبل منه ربه هذا الشك وذلك السؤال ،ولذلك فهو ينصح كل شاب بأن يسأل ويسألويسأل ، ولا يبالي يمن يقول ..

المزيد

من مظاهر تعظيم العقل في المنهج السلفي

يُقَال إن العقل سُمي بذلك لكونه يعقِل صاحبه عن مقارفة مالا يليق فهو لصاحبه كعقال البعير الذي يمنعه من السير حيثما يَكره صاحبه ، وربما قلنا إن هذا المعنى يؤيده أن أحد أسماء العقل في القرآن الكريم : الحِجْر ، كما في قوله تعالى﴿هَل في ذلِكَ قَسَمٌ لِذي حِجرٍ﴾ [الفجر: ٥]قال الطبري:”لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال” وقيل:بل سُمِّي عقلاً من العقل بمعنى الحفظ ، من عَقَلتُ الدراهم إذا ..

المزيد

مرافعة سعودية في تاريخ الحرب على نظام الملالي

في سياقات الأحاديث الكثيرة التي دارت ولازالت تدور حول القمم الثلاث التي دعت إليها وترأستها المملكة العربية السعودية أعزها الله ، كان الكلام عن إيران وآثارها السيئة في المنطقة والعالم هو الأنشط في مجالس الناس بمختلف طبقاتهم . وفي خضم تلك الأحاديث ولاسيما في الوسائط الإلكترونية ، حيث المتابعون والمشاركون من بلادٍ شتى لا تفتؤ تستمع من يطالب السعودية بأن تلوم نفسها بدلاً من لوم إيران ، التي في زعم هؤلاء عملت كل تلك السنوات ..

المزيد

الفاصل بين الوسطية والتغريب

كلمة وسط في اللغة العربية مشتركة بين معان مختلفة أشهرها الوسط: ما يقع في المنتصف بين شيئين فأكثر ، فيكون في ترتيب العبادات وترتيب الأوقات وترتيب الأبناء ومواقع البلاد والمنازل والأسواق إلى غير ذلك مما هو معروف عند الناس ، وجاء منه في القرآن الكريم وصف صلاة العصر بالوسطى لكونها وسطاً في وقتها وفي ترتيبها بين صلاتي الليل : المغرب والعشاء وصلاتي النهار الفجر والظهر ، في قوله تعالى﴿حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ﴾ ..

المزيد

احصائيات

مقالات مختارة

الاستعمار الجديد وموقف الدولة السعودية  والجماعات والأحزاب الإسلامية منه : قراءة في المواقف والتصرفات

الاستعمار الجديد وموقف الدولة السعودية والجماعات والأحزاب الإسلامية منه : قراءة في المواقف والتصرفات

الاستعمار الجديد وموقف الدولة السعودية  والجماعات والأحزاب الإسلامية منه : قراءة في المواقف والتصرفاتمن هي الدولة او الجماعة  الوظيفية ومن هي الدولة او الجماعة الحليفة للإستعمار الجديد ، الدولة السعودية ام بعض الجماعات والأحزاب الإسلامية وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين ؟ هذا السؤال يقودنا إلى سؤال أوضح وهو :  من المنسجم مع خطط أعداء الأمة، وسائر في ركابها، ومنفّذ لإستراتيجيتها ووظيفتها التدميرية والتخريبية في العالم الإسلامي بشكل عام، والعالم العربي بشكل خاص  ،  السياسة والإستراتيجية ..

مختارات شعرية

العِزُّ وَالمَجدُ في الهِندِيَّةِ القُضُبِ

العِزُّ وَالمَجدُ في الهِندِيَّةِ القُضُبِ

القصيدة البائية للشاعر محمد بن عثيمين رحمه الله المتوفى عام ١٣٦٣ هـ  والتي يمدح فيها الملك عبدالعزيز رحمه الله ويختمها بنصائح نفيسة للملك ولكل من ولاه الله أمر المسلمين: العِزُّ وَالمَجدُ في الهِندِيَّةِ القُضُبِ لا في الرَسائِلِ وَالتَنميقِ لِلخُطَبِ تَقضي المَواضي فَيَمضي حُكمُها أَمَماً إِن خالَجَ الشَكُّ رَايَ الحاذِقِ الأَرِبِ وَلَيسَ يَبني العُلا إِلّا نَدىً وَوَغىً هُما المَعارِجُ لِلأَسنى مِنَ الرُتَبِ وَمُشمَعِلٌّ أَخو عَزمٍ يُشَيِّعُهُ قَلبٌ صَرومٌ إِذا ما هَمَّ لَم يَهَبِ لِلَّهِ طَلّابُ أَوتارٍ ..