خوارزم تاريخ يعبق بالحرير

صحيفة مكة

يسردها لكم: عبدالعزيز قاسم
اعلامي وكاتب سعودي

هنا تقرير عن رحلتي لمدينة خوارزم ببلاد ما وراء النهر ..وقمت بالزيارة في 26 شعبان 1435 هـ ، وأكرمني أخي د. عثمان الصيني بنشر الرحلة في صحيفة مكة ببعض الصور..

سأعيد نشر ما كتب ، مع اضافة بعض الصور والتعليقات الخاصة بالمجموعة البريدية هنا ..

ألجمتني الدهشة وأنا أجوب المنطقة القديمة لخوارزم، فلم أكن أتوقع أبدا أنني أعيش أجواء وأساطير عشرة قرون مضت، فمن قرأ منكم كتاب “ألف ليلة وليلة” سيميزها هنا، بل أزعم أنه سيعيشها بكل تفاصيلها، وبكل تلك الأساطير الرائعة التي جاءت في حكايات شهرزاد الشهيرة، لشهريار ذلك الحاكم القاتل، الأمر الذي جعل سياحا من الغرب لا ينفكون عن زيارة هذه المدينة التي لا يعرفها كثير من العرب، بينما روح أجدادهم لا تزال تطوف بأجواء المكان أنى اتجهت في دروبها وأزقتها الصغيرة

ما هي خوارزم؟

خوارزم هو الاسم القديم الذي بات اليوم يعرف باسم “خِيوَة”، وبات اسم خوارزم اليوم يطلق على الإقليم ككل.

وبحسب المصادر التي تكلمت عن المدينة (موقع آسيا الوسطى) فإن خوارزم تعد من أقدم مدن آسيا الوسطى، ويرجع تاريخها إلى أقدم العصور، وقد شهدت قيام الدولة الخوارزمية الكبرى التي قضى عليها جنكيزخان.

وفي أوائل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، وقعت خوارزم تحت حكم الشيبانيين، ثم الفرس، ومنذ سنة 966هـ/ 1558م عرفت عاصمتها باسم “قيات أو كادث”، كاث “أوركنج”، ثم “خيوة”، إلى أن ألحقت بالاتحاد السوفيتي، ووزعت بين جمهوريتين هما: أوزبكستان وتركمانستان، وذلك بعد هجوم الروس عليها، وخلعهم لخان خيوة “السيد عبد الله خان بهادر” في سنة 1343هـ/ 1924م.
خوارزم عبر التاريخسور المدينة القديم لا يزال بحالة جيدة رغم كل الحروب التي توالت، وقال لي دليلي السياحي –ابن مدينة خوارزم- متباهيا، إن هذا السور للمدينة يمتد لأكثر من 2500 عام، ورغم كل الغارات التي شنت وحتى دخول قتيبة بن مسلم لهذه المدينة، إلا أن أهلها سرعان ما ينتفضون ويجددون بناءها.

حكاية السور هذه التي قال لي عنها دليلي السياحي هناك، حتمت عليّ الرجوع للمصادر التاريخية لأبحث عن تاريخ خوارزم، فألفيت نبذة عن تاريخها قبل الإسلام.
فقد تلقت خوارزم وما وراء النهر تأثيراً حضارياً في العصر الحجري القديم، من بلاد البحر المتوسط عبر إيران.
وقد اكتشفت في المنطقة بقايا حضارة يرجع تاريخها إلى ما بين 5000 و4000 ق.م.ومنذ منتصف الألف الثانية ق.م يظهر في المنطقة أثر اللغات الهندية الأوروبية.وكان أقدم ما عرف من عناصر السكان العناصر الفارسية التي دعاها بارتولد بـ “العناصر الإيرانية الأولى” Preo Iranians.

التي كان من أبرزها شعب “الساكا” Caka الذي يعزى إليه إقامة أول تنظيم حكومي.
وخضعت خوارزم بين القرنين السادس والرابع ق.م، لحكم الإمبراطورية الأخمينية الفارسية.
وكانت تقوم فيها مملكة مستقلة في عصر الإسكندر المقدوني أطلق عليها اليونانيون تسمية تشوراسمي Chorasmia.

والغالب أن هذه التسمية هي أصل تسمية خوارزم التي شاعت فيما بعد إبان الفتح العربي الإسلامي لهذه البلاد.

لا تملك إلا أن تأخذك الدهشة وأنت تطالع القبب ذات الزخارف الاسلامية التي تنتشر في المدينة القديمة، وهي لمدارس ومساجد ودور علم على مدى ألف عام وأكثر في المدينة القديمة لخورازم، وبالداخل يا جماعة الخير عشرات المدارس في الفسلفة والفقه والعلوم والفنون ، متعددة التخصصات

دخول الإسلام

يتحدث المؤرخون عن دخول الإسلام لهذه الأصقاع، فبحسب المؤرخ مصطفى الطحان، فإنه بعد معركة نهاوند الشهيرة التي حسمت الأمر مع الساسانيين عام 21 هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، انساحت الجيوش الإسلامية بعد هذه المعركة الفاصلة في أرجاء فارس بقيادة الأحنف بن قيس.
سارت جيوش الأحنف ففتحت هرات (شمال غرب أفغانستان) ثم مرو (عاصمة خراسان).
وفي عام 31 هـ في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه، فتح الأحنف طخارستان (وهي ولاية كبيرة في أعالي جيحون).
أما في عام 88 هـ في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان..فتح قتيبة بن مسلم الباهلي مدن بيكند وبخارى ومدن خوارزم وسمرقند.
وفي العام التالي فتح بلاد الشاش (طشقند) وفرغانة..ثم اتجه شرقاً ففتح مدينة كاشغر.
في هذه المنطقة قامت دولة السامانيين عام 261 هـ، وكانت عاصمتها بخارى، ثم قامت الدولة السلجوقية، ثم دولة خوارزم التي امتدت على مساحات شاسعة حتى بحر قزوين.

خورازم تقع على طريق الحرير ، وهذه صورة قديمة تشرح هذا الطريق الذي يأتي من أوروبا حتى الصين ، ويمر ضمن ما يمر به مدينة خورازم، ( بس والله شكلي سائح حقيقي، الذي ألجأني للبس القبعة الشمس الحارة هناك، وخفت أصيب بضربة شمس من المشي في أزقة تلك المدينة الأسطورية)

كاث والجرجانية

وأما بالنسبة لإقليم خوارزم، فقد وصل الإسلام إلى خوارزم منذ القرن الأول الهجري/ السابع الميلادي، فقد فتحها قتيبة ابن مسلم الباهلي سنة 88هـ/ 706 م، من ضمن ما فتحه من أقاليم ما وراء النهر مثل: بيكند وبخارى وسمرقند ونسف والشاش وفرغانة والصغد وأسروشنة.
وتعد مدينتا “كاث” التي تقع على الجانب الشرقي (التركي) من نهر جيحون، والجرجانية التي تقع على الجانب الغربي (الفارسي) من النهر، من أهم مدن خوارزم ذات الحضارة.

أما مدينة كاث، فقيل: إنها بلدة كبيرة من نواحي خوارزم، وهي ما زالت قائمة، ولكن كاث التي كانت موجودة في العصور الإسلامية الوسطى، ربما كانت تبعد بضعة أميال من المدينة الحديثة؛ لأنه حدث في القرن الرابع الهجري- العاشر الميلادي فيضان كبير في نهر جيحون، فدمر المدينة، فأقام الناس مدينة جديدة إلى الشرق من المدينة الأولى على مسافة من جيحون تقيها من عواقب فيضانه، وكان الفرس يسمون المدينة الجديدة “شهرستان” أي القصبة، وكان بها جامع وسط الأسواق.

ومن مطلع القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، وقعت المدينة في قبضة المغول، ولكنها لم تعان كثيرا من دمار الغزو المغولي مثل بقية مدن آسيا الوسطى.

وفي القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي، حين زارها ابن بطوطة، وهو في طريقه من الجرجانية أو “أوركنج” إلى بخارى، كتب اسمها “الكاث”، وقال عنها: “إنها بلدة صغير حسنة فيها بركة ماء كانت وقت زيارته لها جمدت من البرد، فكان الصبيان يلعبون فوقها، ويزلقون عليها”.

 

أمام أضخم وأعلى مئذنة في آسيا الوسطى، يتباهي بذلك أهل خوارزم، والمئذنة قديمة تعود لمئات السنين، بيد أنك لا تملك إلا أن تقف احتراما لأولئك البنائين الذين قاموا بتشييدها ورسم الزخارف عليها

( تهكم عليّ بعض القريبين مني في لبسي الرياضي، وما أصنع إن كان هو الأنسب والأفضل في التجوال والمشي، البدلة الرسمية لا تصلح والجينز يتعب لمن لم يعتده ، ما أروع اللبس الرياضي وأنت تتجول بحرية )

عمارة إسلامية

ما أدهشني في المدينة القديمة تلك العمارة الإسلامية الشامخة، والمآذن الكبيرة التي تحيط بذلك السور.

ويفخر أهل خوارزم بأن مدينتهم تحوي أعلى مئذنة تاريخية في كل آسيا الوسطى، وهي مئذنة كونلج تيمور، وتمثل أقدم الآثار التي تعود إلى أيام المغول.

والحقيقة لا تملك إلا أن تذرف دمعات رغما عنك، تأثرا منك وأنت ترى تلك الآيات القرآنية والأحاديث وأبيات الشعر الخالدة تزين جدران دور العلم المنتشرة هناك، وهي مكتوبة بأحرف عربية صميمة، تفنن خطاطوها في نقشها بتلك الفسيفساء الرائعة..بل كل زاوية في تلك الجُدر لها نقش مختلف، يحكي فكرة معينة حاول نقشها ذلك النحات، ولو جلست الساعات الطوال لما انتهيت من استطعام الفن الذي تحويه تلك اللوحات الفنية الرائعة على الجدران، وتجعل من يطالعها من بعيد، كأنه إزاء جدار مغطى بتلك الفيسفساء فقط، وليقع كما وقعت أنا في ذلك الوهم، بينما الحقيقة أنها لوحة فنية متكاملة، لا يعرفها ويميزها إلا الفنانون.

الأمر لا يقتصر فقط على الجدران، بل حتى الأبواب هناك، ترى النقوش الفنية البديعة عليها، وأعجب من الوقت الذي يمضيه أولئك النجارون في ذلك النحت المتعب، ولكنها في النهاية إعلان لمدى رقي أولئك القوم، ومدى الحضارة التي كانوا عليها.

 

 

النقوش والنحت في الأسقف وفي الجداران وفي الأبواب وفي الأكواب الصغيرة، الحقيقة أنهم بلغوا شأوا بعيدا في ذلك النحت الذي كل قطعة فيه له فكرة وحكاية .

(المرافق الذي معي شاب متمكن في التاريخ والفنون ودرسها، وجلس يشرح لي في قطعة واحدة مرامي النحات فيها وأسهب، حتى شعرت بالصداع، وقلت : ترى ما برأسي فن، ولو كان مكاني فنانون تشكيليون أو متخصصين لاستمتعوا معك ..فكني الله يرضى عليك وهلم للتي بعدها)

يتوارثون فن النحت هناك ..هنا فتى يقوم بالنقش على خشب بكل مهارة

الرحالة العرب

خوارزم اليوم، إقليم جميل، يمر به نهر جيحون (أحد أنهار الجنة)، وتشتهر بزراعة القطن، حيث رأيت على امتداد البصر مزارعها، بالإضافة أيضا إلى الفواكه المختلفة.
ويورد موقع (آسيا الوسطى) ما قاله أكبر وأشهر رحالتين في تاريخنا العربي.

فقد زار ياقوت الحموي إقليم خوارزم، وكان اسمها في ذلك الوقت “الجرجانية” في 616 هـ/ 1219م، أو “أوركاكانج “ على ما سماها به قبيل الغزو المغولي للمدينة، قال عنها ياقوت الحموي: “وما ظننت أن في الدنيا بقعة سعتها سعة خوارزم وأكثر من أهلها مع أنهم قد مرنوا على ضيق العيش والقناعة بالشيء اليسير، وأكثر ضياع خوارزم مدن ذات أسواق وخيرات ودكاكين، وفي النادر أن يكون قرية لا سوق فيها مع أمن شامل وطمأنينة تامة”.

وقال الحموي أيضا: “لا أعلم أني رأيت أعظم منها مدينة ولا أكثر أموالاً، وأحسن أحوالاً، ثم دمرها المغول سنة 617هـ/1220م، وطمسوا معالمها، وقتلوا الكثير من أهلها”.
ويظهر من كلام الحموي عن خوارزم قبيل الغزو المغولي للمدينة رقي الحياة الحضرية في المدينة، وتمتعها برقعة زراعية كبيرة.
وكان تجار خوارزم يزاولون نشاطهم التجاري ونفوذهم في أماكن متفرقة من آسيا الوسطى التي كانوا يتعاملون معها من قبل.

ومنذ القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي، أصبحت خوارزم “كركانج” من أعظم مراكز الحضارة الإسلامية في آسيا الوسطى، فعندما زارها ابن بطوطة قال عنها: “هي من أكبر مدن الأتراك وأعظمها وأجملها وأضخمها، لها أسواق مليحة، وشوارع فسيحة، والعمارة الكثيرة، والمحاسن الأثيرة، وهي ترتج بسكانها لكثرتهم وتموج بهم موج البحر..ولم أر في بلاد الدنيا أحسن أخلاقًا من أهل خوارزم، ولا أكرم نفوسًا، ولا أحب في الغرباء، ينتشر في أنحائها الزوايا والمساجد والمدارس والمدرسون الذين يعملون فيها، وكذلك المؤذنون والوعاظ والمذكرون، وكذلك الفقهاء والقضاة الذين يحكمون في القضايا الشرعية، وما كان من سواها حكم فيها الأمراء، وأحكامهم مضبوطة عادلة؛ لأنهم لا يتهمون بميل، ولا يقبلون رشوة”.

تجوب في أزقة تعيدك لقرون طويلة خلت .. تشعر أنك تعيش فعلا أساطير ألف ليلة وليلة، حتى آثار العربات التي تجرها الجياد مخطوطة على الأرض..

لا تملك إلا أن تقف مأخوذا أمام عظمة البناء ، وتتخيل أولئك البناة الذين بنوا هذه الشواهق من مئات الأعوام، لا يتذوق مثل هذه الأجواء إلا من قرأ التأريخ وعاشه هناك في خوارزم

أساطير ألف ليلة وليلة

أحسست وأنا أجوب تلك الأزقة القديمة في خوارزم أنني أستلهم حكايات التراث القديمة، وتحديدا قصص ألف ليلة وليلة، وأتلفت عليّ أشاهد الجني الذي يخرج من القمقم، أو بساط الريح الذي يطير في السماء عاليا، وكم كانت سعادتي كبيرة وأنا أقرأ ما كتبته تلك الصحفية الغربية أنها شعرت بذات المشاعر، فتقول الصحفية جالينا بولونسكايا من يورونيوز: “حسب الأسطورة فإن ابن النبي نوح كان مسافراً عبر هذه الصحراء، ورأى القلعة في منامه، وعند استيقاظه وجد نبعاً عذباً، لذا قرر أن يبني هذه القلعة”.

إنها مدينة قصص ألف ليلة وليلة، تستيقظ على ألحان الماضي، وتداعب التاريخ العريق من خلال صناعة التحف الخشبية، هذا النوع من النقش يمكننا مشاهدته في كل أرجاء المدينة، وكلها تروي قصصاً تاريخية، القلب في الباب يرمز إلى مدخل الحريم، وهذا حسب مدامين مادامينوف الذي ينحدر من عائلة توارثت النحت على الخشب.

وتسوق بولونسكايا ما يراه مدامين -أحد أبناء خوارزم الذين يمتهنون النحت- أن قيمة التحف الخشبية تعادل قيمة الكتب، وأن تعلم هذه المهنة يبدأ مبكراً كتعلم الموسيقى.

وتضيف: مدامين مدامينوف، نحات على الخشب يقول أصعب شيء هو أن تجعل مخيلتك تعمل، بمعنى أن تتخيل ما الذي تريد مشاهدته حقا في العمود، وما الذي تريده من هذه الخشبة، عليك أن تسمع الأنغام الموسيقية تخرج من رحم العمود، تقف الأعمدة كالأوركسترا المتناغمة في واحد من أهم الأمكنة في مدينة خوارزم، إنه مسجد الجمعة حيث يوجد 212 عمودا، وكلها تحف فريدة، أقدمها يرجع إلى القرن العاشر ميلادي.

يضيف مدامين قائلاً: عندما يتعطل أمر ما، آتي إلى هنا، حيث تجتمع كل تحفي.

 

 

هنا بعض الفسيفساء الرائعة  التي تزين محراب مسجد المدينة، قام يشرح لي المرافق الخوارزمي ما الذي عناه النحات بهذا الرسم ، وما هي هذه الدوائر التي يدور النحت حولها ، والحقيقة أنها تحتاج لرجل متخصص كي يتذوق ذلك الفن الخلاب.

كل المدينة بهذا التزيين الرائع ، والمشاعر التي تتملكك لا يمكن وصفها وأنت تقرأ أبيات الشعر العربي أو الايات الكريمة أو الاحاديث الشريفة أو الحكم العربية الخالدة تزين تلك الشواهد والأعمدة.

(النكتة طلب مني المرافق -بكثير من التبجيل لي لأنني العربي النادر الذي أتاهم- أن أقرأ أبيات شعر منحوتة في عمود قديم لمسجد المدينة، والله يهديهم في تلك الأزمنة يكتبونها بالكوفي أو الثلث ، وورطت وأنا ألوي في عنقي أتابع الخط لأفك الشيفرة تلك ، وكالعادة رميت من رأسي أبيات شعر كي لا أفتضح بجهلي )

يتوارثون فن النحت هناك ..هنا فتى يقوم بالنقش على خشب بكل مهارة

 ( توقفت طويلا أمام النجمة السداسية والحقيقة أن اليهود لم يعيشوا في المدينة بما أخبرني بل كانوا في بخارى)

أبو الريحان البيروني

هناك متحف صغير في المدينة، دخلته وطالعت فيه صورا لأهم علماء خوارزم الذين يفتخرون بهم، فبالإضافة للخوارزمي كان يحوي صور أهم علماء خوارزم، فوجدت صورة للعالم الموسوعي أبو الريحان البيروني.

ومن عجب أن أولئك الأعلام من العلماء لم يكونوا متخصصين في فن واحد فقط، وإنما كانوا بارعين في عدة علوم ويبرزون فيها جميعا، وهنا أورد ما كتبه المؤرخ د.

راغب السرجاني عن البيروني، الذي قال فيه: يُعتبر البيروني أحد ألمع الوجوه التي يمكن أن تعتز بها الثقافة العربية من خلال تاريخ الفكر الإسلامي وأكثرها جاذبية.

وعلى الرغم من أن اسم البيروني يحتل مكانته من الأدب العربي في ميدان الجغرافيا والرحلات، إلا أنه يتبين لنا من خلال المصنفات التي سنراها أنه كان رياضيًا وفلكيًا وفيزيائيًا، وفيلسوفًا، وشاعرًا وأديبًا، وعالم اجتماع ومؤرخًا.

نعم كان كل أولئك، وبرز في كل فروع المعرفة الإنسانية هذه، وبعبارة أخرى: كان مؤلِّفًا انتظم نشاطه كل دائرة العلوم المعاصرة له، والتي تحتل بينها العلوم الرياضية والفيزيائية مكانة الصدارة عنده.

هنا المجسم الذي صنعه البيروني للكرة الأرضية والتي قاس بها محيط الأرض.. من تلك الأزمنة يؤمن بكروية الأرض وأنها تدور حول نفسها ، ولم يستطع الجهر بها إلا في آخر حياته
وقد وصف البيروني، جورج سارتون في كتابه (مقدمة لدراسة تاريخ العلم) بقوله: “كان رحّالة وفيلسوفًا، ورياضيًا، وفلكيًا، وجغرافيًا، وعالمًا موسوعيًا، ومن أكبر عظماء الإسلام، ومن أكابر علماء العالم”.

كما وصفه المستشرق الألماني سخاو بقوله: “أعظم عقلية عرفها التاريخ”.

إنه أبو الريحان أحمد بن محمد البيروني الخوارزمي، الذي ولد في بلدة بيرون، إحدى ضواحي مدينة (كاث) عاصمة الدولة الخوارزمية، سنة (362هـ/ 963م)، والذي اطلع على فلسفة اليونانيين والهنود، وعلت شهرته، وارتفعت منزلته عند ملوك عصره.

كان لمؤلفاته اليد الطُّولى في صناعة أمجاد عصر النهضة والثورة الصناعية في العالم الغربي؛ فقد حدَّد بدقة خطوط الطول وخطوط العرض، وناقش مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول محورها أم لا، وسبق في ذلك جاليليو وكوبرنيكوس، كما وضع قاعدة حسابية لتسطيح الكرة، أي نقل الخطوط والخرائط من الكرة إلى سطح مسطح وبالعكس؛ وبهذا سهل رسم الخرائط الجغرافية.. إضافة إلى الاكتشافات الأخرى العديدة في مجال الطبيعيات كما سنراها.

وقد رحل البيروني إلى الهند وأقام فيها بضع سنين، نتج عنها كتابه الطائر الصيت، المعروف بكتاب الهند، والموسوم بـ (كتاب البيروني في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) أودع فيه نتيجة دراساته من تاريخ وأخلاق وعادات وعقائد وآداب وعلوم الهند، ومن جملتها ما كان عندهم من المعرفة بصورة الأرض.

ويصف المستشرق روزن منذ أكثر من سبعين عامًا هذا الكتاب بأنه “أثر فريد في بابه، لا مثيل له في الأدب العلمي القديم أو الوسيط، سواء في الغرب أم في الشرق”!!

وبعد إنجازات مبهرة وحياة علمية حافلة بالعطاء، وفي رجب سنة 440هـ / 1048م توفي البيروني رحمه الله، وفي خبر وفاته يحكي أبو الحسن علي بن عيسى فيقول: دخلت على أبي الريحان وهو يجود بنفسه، فقال لي: كيف قلتَ لي يومًا في حساب الجدّات الفاسدة؟ فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة؟ قال: يا هذا، أُودِّع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، أَلاَ يكون خيرًا من أن أخلِّيها وأنا جاهل بها؟ فأعدتُ ذلك عليه وحفظ، وعلّمني ما وعد، وخرجت من عنده، وأنا في الطريق فسمعت الصراخ عليه!!

هنا صورة لنهر جيحون وهو أحد أنهار الجنة، ويصل لخورازم منكها ومتربا، بينما في منبعه وأثناء مروري بمدينة ترمذ ، وجدت الماء صافيا ولكن النهر قوي الدفق، وتبعد خوارزم عن ترمذ بمئات الكيلومترات

نماذج للمرأة الخوارزمية ولبسها وشكلها

يبقى أنني أنصح لمن يريد الذهاب لتلك الأصقاع أن يذهب في الربيع، فتلك الأرض تكون جنة فعلا، وأقصد في شهر أبريل ، لأن الوقت الذي ذهبت أنا فيه ، كان في الصيف، والجو حار جدا هناك، ولا يذهب إلا من يعشق التأريخ وقرأ عنه، ولكي تكون متعته كاملة، يجب عليه أن يقرأ عن أولئك الاعلام وتاريخ تلك الأرض قبلا ..

الحلقة المقبلة بإذن الله عن مدينة ترمذ، موطن الامام أبو عيسي محمد الترمذي يرحمه الله

مع تحيات عبدالعزيز قاسم